* FAQ    * Поиск * Вход  

КАРАКОРЫ.РФ

Форум о Семикаракорске и его жителях

 Текущее время: 24 апр 2018 21:22 

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 15 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 01 фев 2014 14:03 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
На восточном Левобережье Дона уже третий десяток лет живёт народ турок-месхетинцев.
Что мы знаем о них?Чем они живут и о чём думают?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 01 фев 2014 14:16 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Турки-месхетинцы происходят из района под названием Самцхе-Джавахети, находящегося на юге Грузии. До настоящего времени не утихают дискуссии об этнической принадлежности месхетинских турок: одни утверждают, что это этнические грузины, принявшие ислам, другие – что это турки, попавшие в Грузию в эпоху Османской империи. Однако никто не оспаривает факта их насильственного изгнания из Грузии. В июне 1989 г. община турок-месхетинцев пережила еще одно тяжелое испытание. Взрыв насилия на межэтнической почве в Ферганской долине (Узбекистан) вызвал необходимость в еще одном переселении. Турки-месхетинцы вновь были изгнаны из мест проживания и поселились в России, на Украине, в Азербайджане и Турции, а также в некоторых районах Средней Азии.

Пережив две депортации за последние 60 лет, в настоящее время значительная часть месхетинских турок оказалась рассеянной по регионам Центральной и Южной России [1]. Правительством Грузии обещания по их репатриации не выполняются. К концу 1990-х гг. в Краснодарском и Ставропольском краях, в Ростовской области сложилась напряжённая ситуация в сфере межэтнических отношений турок-месхетинцев и местного русского населения. Особенно остро эта проблема встала в Краснодарском крае. Вопрос о ситуации, сложившейся на юге России вокруг общины турок-месхетинцев, был поднят президентом России Владимиром Путиным на расширенной коллегии МВД России, состоявшейся 25 декабря 2001 г. [2,3]. В числе прочего на коллегии МВД был поставлен вопрос о целесообразности дальнейшего пребывания этой общины на территории Краснодарского края [2].

В руки сотрудников правоохранительных органов в Ростовской области неоднократно попадали распространяемые в среде месхетинцев брошюры, изданные в Турции на русском и турецком языках, содержащие утверждение, что территория всего Северного Кавказа, Кубань, Дон и Астрахань - исконно турецкие земли, которые необходимо вернуть их законному владельцу. Не без участия турецких эмиссаров к 2002 г. произошли и некоторые изменения в мировоззрении месхетинской общины: увеличилось число месхетинцев, считающих, что территория Краснодарского края должна принадлежать Турции [2]. Отношение к нациям и возможен ли национализм в исламе: Ислам о национализме К ведению антироссийской пропаганды среди турок-месхетинцев прямое отношение имеет небезызвестная организация «Нурджулар» (нурсисты). Известно, что секта «Нурджулар» фактически представляет собой своеобразную спецслужбу, занимающуюся сбором информации о положении в социально-политической, экономической и других сферах в регионах проживания тюркоязычных народов. В самой Турции организация запрещена, однако турецким государством негласно приветствуется её деятельность за пределами [4]. Присутствие структурных звеньев «Нурджулар» в странах Евразии рассматривается Турцией в качестве одного из способов усиления политического и экономического влияния республики в этих государствах. Официальные представители США фактически солидарны с позицией турецкого государства, также относясь комплиментарно к «Нурджулар» [5]. Организации «Нурджулар» только в Турции принадлежит 88 фондов, 20 обществ, 128 частных школ, 218 фирм, а также 17 печатных органов, телестанция, две радиостанции, исламский («зелёный») банк и страховое общество [1]. В начале 1990-х гг. лидером организации Фетхюллахом Гюленом был создан «Асия Финанс банк» с капиталом в 125 млн. долл. для инвестиций в различные проекты на территории бывшего Советского Союза [6].

Основная деятельность приверженцев идеологии «Нурджулар» в России состоит в вербовке как можно большего количества сторонников, прежде всего, из числа представителей мусульманского духовенства, органов власти, правоохранительных структур и бизнеса. Указанная цель достигается путем распространения идей Ф.Гюлена и его «идейного отца» турецкого теолога Саида Нурси, в форме проведения специальных уроков - «дарсанов» - на конспиративных квартирах. Согласно сведениям ФСБ, секта «Нурджулар», действуя в России через созданные им фирмы «Серхат», «Эфляк», фонды «Торос», «Толеранс» и «Уфук» решала широкий спектр задач в интересах разведки. По заявлению (10.04.2008) секретаря Совета безопасности России Николая Патрушева, организацией «Нурджулар» осуществлялся «сбор информации о происходящих на Северном Кавказе процессах», велась пантюркистская и панисламистская обработка молодых представителей тюркских народов России, в т.ч. турок-месхетинцев. Организацией на территории России «проводились пропагандистские акции, изучались кандидаты на вербовку для формирования протурецкого лобби в местных властных структурах, проникновения в правоохранительные органы и общественные объединения». Уже на протяжении нескольких лет представители турецко-месхетинской молодёжи выезжают на учёбу в зарубежные учебные центры по каналам организации "Нурджулар" [7]. Неблагоприятным фактором, способствующим распространению среди российских турок-месхетинцев как учения секты «Нурджулар», так и ваххабизма, идеологии «Хизб-ут-Тахрир» и других радикальных исламских течений, является географическая близость Краснодарского края и Ростовской области к территории Украины. Кубанские и ростовские месхетинцы поддерживают связи с турками-месхетинцами, проживающими в Крыму и прилегающих областях Украины. На территории этого государства при попустительстве украинских властей уже много лет действуют ячейки организации «Нурджулар», «Хизб-ут-Тахрир», «Братьев-мусульман» и других исламистских течений.

В 2004 г. в с. Марьевка Баштанского района Николаевской области Украины поселился некий гражданин Турции, въехавший на территорию этого государства с официальной целью ведения предпринимательской деятельности. Предпринимательская деятельность заключалась в скупке овощей и фруктов у местных турок-месхетинцев с целью последующей перепродажи на территории России, а также в торговле, привезенной из Турции одеждой. Параллельно с предпринимательством заграничный гость преуспел в миссионерской деятельности, благодаря чему ислам приняли несколько представителей славянской молодёжи. Турецким миссионером был организован сбор средств с местных турок на покупку и обустройство дома, который ныне используется в качестве частной мечети. Деньги на обустройство молитвенного помещения сдавали как турки-месхетинцы, так и работающие на территории Николаевской области, приехавшие из Турции граждане этой страны. В сентябре 2006 г., при содействии указанного зарубежного гостя, дети месхетинских турок школьного возраста были направлены в одну из частных школ Одессы, где стали обучаться основам ислама, турецкому и английскому языкам. Среди «облагодетельствованных» в 2006 г. были и дети месхетинцев из соседней Ростовской области России.
Казалось бы, благородное дело - оказание помощи детям в получении бесплатного образования. Однако учебное заведение в Одессе, о котором идет речь, входит в систему образовательных учреждений Ф.Гюлена, основателя секты «Нурджулар». Подбором преподавателей для школы занимается турецкая фирма "Чагь огретим ишлетмелери". В данном образовательном учреждении проповедуются идеи «возвращения» земель черноморских областей Украины и России в состав "великого Турана". Дескать, все эти земли были у турок незаконно отняты русскими.
Преподавателями школы, которые являются нурсистами (приверженцами идеологии «Нурджулар»), государства Центральной Азии и Азербайджан рассматриваются как будущие составные части великого турецкого государства. Несмотря на то, что Украину турецкие «друзья» видят в качестве «донора» территорий для великой Турции, ученикам внушается, что украинское государство - естественный временный ситуативный союзник против России на данном историческом этапе. Украинцы рассматриваются как народ, который испытывает «естественную» неприязнь к России, что можно использовать для борьбы с русскими. По всей видимости, сами преподаватели-нурсисты считают, что в течение жизни одного поколения им не удастся быть свидетелями воплощения мечты о «великом Туране» - в своих проповедях они указывают, что их последователям необходимо привлекать своих детей, и только тогда они добьются успеха. В качестве учебного пособия на своих уроках используют изданную на многих языках, но пока еще воображаемую карту будущего великого «тюркского мира».

Эти же идеи детям крымских татар и месхетинских турок внушаются в турецком лицее в с.Танковое Бахчисарайского района Крыма. При создании лицея в с.Танковое был заключен договор между Министерством образования Крыма и фирмой "Чагь огретим ишлетмелери". Согласно договору, турецкая фирма присылает в данное образовательное учреждение своих представителей в качестве преподавателей и воспитателей, участвует в составлении учебного плана лицея. Любознательные депутаты крымского парламента выяснили, что за фирмой “Чагь огретим ишлетмелери” стоит организация “Нурджулар” [8]. Преподаватели турецких лицеев и их местные пособники - это агентура влияния. Настоящий турецкий разведчик вполне может действовать независимо от организации «Нурджулар» и рядиться в одежду экспедитора торговой фирмы, предпринимателя или повара в турецком ресторане, не имея при этом никаких видимых (для сторонних наблюдателей) контактов с этими образовательными учреждениями. Известно, что в 2011 г. частым гостем в общине турок-месхетинцев г.Артёмовска Донецкой области Украины был гражданин Турции по имени Мустафа, открывший в области мебельную фабрику. Несмотря на то, что семья Мустафы проживает в Донецке, большую часть своего времени он проводит в Артемовске. Мустафа не забывает посещать и мечеть, которую турки-месхетинцы организовали в находящемся недалеко от Артёмовска русском селе Васюковка. Месхетинцы из Васюковки произведённую турецким фабрикантом мебель в качестве экспедиторов доставляют на фурах на территорию Ростовской области и Краснодарского края. Имеются сведения о том, что в Ростовской области реализацией произведенной на Украине турецкой мебели занимаются местные месхетинцы. Возможно, что уже стало недоброй традицией проникновение эмиссаров «Нурджулар» на юг Российской Федерации через территорию соседней Украины. Именно с территории сопредельного государства в конце 1990-х гг. в Ростовскую область въехала группа граждан Турции, официально прибывших для обучения в Ростовском государственном университете. Все они были членами организации «Нурджулар». Турецкие студенты параллельно с обучением в ВУЗе вели активную преподавательскую деятельность в месхетинских общинах. После окончания университета большинство из них стали заниматься коммерческой деятельностью, на часть доходов от которой была организована структура под названием «Российско-турецкий образовательный центр». При центре были организованы курсы турецкого языка для всех желающих. Однако на эти курсы турецкие гости старались приглашать преимущественно турок-месхетинцев, местных татар и представителей народов Дагестана, живущих в Ростовской области. Планировалось расширение деятельности образовательного центра при финансовой поддержке и под эгидой турецкого фонда «Толеранс». Однако один из лидеров местной татарской общины, председатель Центрального духовного управления мусульман по Ростовской области Джафар Бикмаев выступил против этих планов, заявив, что к образовательной деятельности этого центра, как и к деятельности фонда «Толеранс», прямое отношение имеет организация «Нурджулар» [9]. В результате образовательная деятельность этих турецких граждан заинтересовала местные правоохранительные органы, и часть граждан Турции были высланы за пределы России, а деятельность центра была приостановлена [1,10].
По данным ФСБ, один из руководителей ликвидированного в Ростове-на-Дону «Российско-турецкого образовательного центра», депортированный из России гражданин Турции Алдырмаз Неджати, занимался сбором информации для турецких спецслужб. На конспиративных собраниях студентов, организатором которых был А.Неджати, демонстрировались видеозаписи проповедей духовного лидера "Нурджулар" Ф.Гюлена [11].

В 2003 г. в Ростове-на-Дону российскими спецслужбами был ликвидирован вновь созданный филиал «Нурджулар», который в орбиту своей деятельности пытался вовлечь местных месхетинцев. В этот раз филиал турецкой секты действовал под прикрытием магазина по продаже кожаной одежды. В 2007 г. Управлением ФСБ России по Ставропольскому краю во взаимодействии с органами МВД была вскрыта и пресечена деятельность турецкой группировки, причастной к экстремистской деятельности «Нурджулар». К своей деятельности турецкие эмиссары пытались привлечь турок-месхетинцев на территории Ставропольского края, Кабардино-Балкарии и других регионов Юга России. Установлено, что граждане Турции занимались финансированием созданных на территории Южного федерального округа антироссийских турецких общеобразовательных центров, где проповедовали идеи «исламского единства» и создания государства «Великий Туран». Следует указать, что за неполные 15 лет после появления в России «Нурджулар» через подведомственные структуры открыл на территории России 24 спецшколы, 1 университет, 1 университетское отделение, 3 языковых института [12].
Турецкие «просветители» из «Нурджулар» в своих спецшколах старались максимально задействовать идею общетюркского единства, максимально «отрезая» российское самосознание. Известно, что в турецких национальных школах в Ростовской области в начале 2000-х гг. в умы юных месхетинцев вкладывались те же идеи, которые сейчас проповедуются в турецких лицеях на территории Украины: о том, что земли юга России должны быть возвращены «великой Турции», мол, эти земли русскими были у турок отняты незаконно [8,13].
После 2001 г. по причине нарушения турецкими преподавателями российского законодательства были закрыты турецкие школы (лицеи) в Дагестане, Башкирии, Татарстане и других регионах России. Казалось бы, справедливость восторжествовала, интересы национальной безопасности российского государства соблюдены. Однако в наши дни турецкий образовательный центр под эгидой упоминавшегося выше фонда «Толеранс» вполне открыто действует в Москве. Известно, что в числе посещавших образовательные курсы «Толеранс» на Покровке были проживавшие в Москве выходцы из Средней Азии и республик Северного Кавказа. Турецкая разведка пыталась использовать месхетинские общины в своих интересах на территории многих субъектов Южного федерального округа. По сведениям краснодарских чекистов и краснодарского краевого ГУВД, эмиссары турецких и других спецслужб в начале 2000-х гг. активно использовали месхетинские общины для сбора развединформации о военных и экономических объектах Кубани [2].

В 2000 г. ФСБ была разоблачена группа турецких разведчиков-нелегалов, заброшенных в Краснодарский край. Двоим из них помимо обычного для шпионов занятия - сбора военной и политической информации, была поставлена задача формирования подконтрольных мусульманских общин из числа месхетинцев и черкесов. Им было приказано активно втягивать людей в свой бизнес, привязывать к себе деньгами [14]. В 2002 г. на территории Краснодарского края было выловлено 8 турецких шпионов [2]. В 2008 г. правоохранительными органами была пресечена деятельность функционеров «Нурджулар», действовавших в Карачаево-Черкесии. Турецкие эмиссары в этой республике пытались наладить связи с представителями местной месхетинской общины. В апреле 2009 г. российские СМИ сообщили о том, что в Дагестане в ходе совместной операции органов ФСБ, Управления по противодействию экстремизму МВД и ОМСН (СОБР) МВД была пресечена деятельность запрещенной организации «Нурджулар». Органами МВД в дагестанском городе Избербаш был установлен адрес, где собирались члены этой религиозной организации. Среди них оказались 9 граждан России, 7 граждан Азербайджана и координатор деятельности «Нурджулар» в России гражданин Турции Эрдемир Али Ихсан. Установлено, что данный гражданин Турции в период пребывания на территории России в 2009 г. проводил сборы активистов этой организации в Москве, Санкт-Петербурге, Калининграде, Костроме, Ярославле, Казани и Красноярске. На этих сборах изучалась экстремистская литература, обсуждались планы деятельности организации в России. Граждане Азербайджана, входившие в избербашскую ячейку организации, совершали миссионерские «вояжи» за пределы Дагестана с целью ведения антироссийских проповедей среди турок-месхетинцев и представителей других этнических групп в соседних республиках - Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии.

Известно, что уже в 1990-е гг. в России в местах компактного расселения турок-месхетинцев у проповедников «Нурджулар» появились конкуренты. В эти годы отмечалось появление ваххабитских эмиссаров в среде турок-месхетинцев, проживающих в российских регионах.
Так, к примеру, в 1997 г. в г.Шахты Ростовской области прибыл называющий себя «имамом» проповедник, который, по словам ростовского муфтия Джафара Бикмаева, был приверженцем ваххабизма. Ваххабитский миссионер ходил с проповедями по домам, в которых живут турки-месхетинцы [15]. 19 июня 2000 г. в Законодательном собрании Краснодарского края (ЗСК) прошло совещание, на котором обсуждались миграционные процессы в регионе. С докладом на эту тему выступил заместитель главы администрации края Н.Харченко, который, опираясь на данные правоохранительных органов, сообщил о том, что среди месхетинских турок действуют эмиссары ваххабитов [16].
В Ростовской области в настоящее время функционируют нелегальные мечети (среди населения области за ними закрепилось название «малые мечети»), при них действуют «мусульманские общины», в которых ведут «образовательную» деятельность нелегальные медресе.
В частности, в области действует несколько «неофициальных» мечетей, прихожанами которых преимущественно являются выходцы из Дагестана и других северокавказских республик. Такие мечети не подчиняются ни одному из духовных управлений мусульман, зарегистрированных в России, и, по существу, представляют собой автономные религиозные организации, которые нередко нигде не зарегистрированы. Во многих случаях «подпольными» и «нелегальными» эти мечети можно называть весьма условно, т.к. их прихожане ни от кого не скрывают существование этих автономных религиозных общин. Созданные нелегально «малые мечети» используются представителями различных радикальных религиозных организаций, в т.ч. запрещенных к деятельности на территории России. Занятия в нелегальных медресе при частных мечетях проводят приверженцы исламского радикализма - салафиты/ваххабиты, хизб-ут-тахрировцы, ихванисты (члены организации «Братья-мусульмане»), «Джамаат Таблиг» (таблиговцы). В «малых мечетях» Ростовской области эти организации периодически проводят «дагваты» (призывы) для вовлечения в свою организацию новых адептов. Посещают эти подпольные медресе и представители турецко-месхетинской молодёжи [17].
В октябре 2006 г. автор данной статьи в посёлках и станицах Краснодарского края беседовал с местными турками-месхетинцами. Уже тогда представители старшего поколения данной этнической группы отмечали, что под влиянием общения с молодыми выходцами из Дагестана, которые обучаются в краснодарских ВУЗах, отдельные представители месхетинской молодёжи увлекаются идеями «чистого ислама», и упрекают представителей старшего поколения в том, что те исповедуют «неправильный ислам», «ширк» (идолопоклонство), «язычество под видом ислама». Кроме того, представители старшего поколения турок-месхетинцев отмечали такое явление как «кавказизация» месхетинской молодёжи, когда молодые турки начинают копировать поведение и манеру речи выходцев из Дагестана. При этом представители старшего поколения данной этнической группы высказывали мнение, что менталитет и манера поведения турок-месхетинцев всегда отличались от аналогичных характеристик народностей Дагестана, и высказывали недовольство подобным «подражательным» поведением месхетинской молодёжи. По словам турок-месхетинцев, с которыми приходилось автору общаться в Краснодарском крае, для месхетинского сообщества Ставропольского края, с которым у них имеются родственные связи, также актуальна «кавказизация» молодёжи [17].
5 августа 2005 г. вице-губернатор Ростовской области Виктор Водолацкий на пресс-конференции отмечал, что в восточных районах области (Ремонтненском, Сальском и др.) отдельные проживающие там представители народностей Дагестана и объединившиеся с ними турки-месхетинцы (главным образом, молодежь) позволяли себе акты агрессии по отношению к русскому населению [8,18].

В свете вышеописанных фактов «кавказизации», представляет интерес информация о поведении в российской армии турок-месхетинцев, призванных на срочную службу по призыву. Поскольку в российской армии имеют место проявления этнической «дедовщины», турки-месхетинцы примыкают к той этнорегиональной группе солдат, которая «правит» в казарме: если в воинской части тон задают представители кавказских народов, то месхетинцы примыкают к ним, позиционируя себя также в качестве кавказцев, а если воинскую часть «держат» русские военнослужащие, то они не позиционируют себя как кавказцев, а, наоборот, подчеркивают свою российскую общегражданскую идентичность. Отмечены случаи, когда служащие в воинских частях, расквартированных в Приволжско-Уральском военном округе, представители народов Дагестана и примыкающие к ним «кавказизированные» турки-месхетинцы открыто позиционировали себя в качестве салафитов (ваххабитов) [17].


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 01 фев 2014 14:26 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Продолжение:


Имеются данные о том, что в Центральной России и Сибири молодые турки-месхетинцы становятся членами интернациональных молодёжных «джамаатов». По мнению исламоведа Ахмета Ярлыкапова, на Севере России, «благодаря» наличию молодёжных «джамаатов», радикализация молодых мусульман (выходцев из южных регионов России) усиливается [19]. Среди молодёжи традиционный ислам сдает позиции под напором привнесённых из-за рубежа радикальным фундаменталистских версий ислама. Подобные «джамааты» являются основой экстремистских движений. В «джамаатах» распространены идеи радикального исламизма, поскольку многие их лидеры получали религиозное образование в Саудовской Аравии и других арабских странах. Члены бандподполья воюют не за создание независимых национальных государств, и не за присоединение земель юга России к территории турецкого государства. Главная их цель - разрушение «безбожной империи», как они называют Россию, и создание на Северном Кавказе территории, находящейся под управлением законов шариата, и которая стала бы одной из основ для объединения всех мусульман мира во всемирный халифат.

Для членов ваххабитских «джамаатов» этническая принадлежность человека не имеет значения, они знают только один народ - мусульманский, и только одну нацию - исламскую нацию граждан всемирного халифата. То, что среди проживающих в регионах России турок-месхетинцев имеются приверженцы «радикального ислама» - факт, который уже невозможно не замечать. Пока эти люди составляют относительно незначительное количество в общей массе месхетинцев в России. Однако число приверженцев религиозного радикализма среди них с каждым годом будет увеличиваться [17]. Как указывалось выше, неблагоприятным фактором, способствующим распространению идей радикального ислама в среде турок-месхетинцев, является географическая близость Краснодарского края к Крыму. Кубанские и ростовские месхетинцы поддерживают связи с турками-месхетинцами, проживающими в Крыму и прилегающих областях Украины. Российские турки-месхетинцы приезжают на территорию Украины, как правило, по рекомендациям родственников, для получения религиозного образования. Приезжают из разных регионов России, в частности, из Ростовской области и Краснодарского края. Во многих случаях, они подпадают под влияние Духовного управления мусульман Украины, руководство которого является сторонником хабашизма. Однако среди прибывших из России турок-месхетинцев в Донецкой, Херсонской областях и в Крыму активно ведут пропаганду адепты ваххабизма, «Хизб-ут-Тахрир» и других радикальных исламских течений. Среди приверженцев организации «Хизб-ут-Тахрир» в Крыму есть и постоянно проживающие здесь турки-месхетинцы. Турки-месхетинцы Чаплынского района Херсонской области Украины поддерживают связи не только со своими родственниками в Краснодарском крае и Ростовской области, но и с месхетинцами, проживающими в Казахстане и Киргизии [20].
По злой иронии судьбы, именно в Ферганской долине, откуда на закате советской эпохи были изгнаны месхетинские турки, сложилось мощное исламистское движение (ваххабиты, адепты «Хизб-ут-Тахрир»), которое вовлекло в свои ряды и представителей турецко-месхетинского народа. Это исламистское движение обросло связями с исламистами Афганистана, Пакистана и Ближнего Востока. Именно из Ферганской долины проповедники «истинного ислама» шли распространять свои учения в другие районы Средней Азии, вовлекая в сети своего интернационального сообщества представителей самых разных народов, в т.ч. и турок-месхетинцев. Целесообразно привести данные о распространённости идей исламского радикализма среди месхетинцев, проживающих в Средней Азии. По данным Н.Курбановой, в рядах движения «Хизб-ут-Тахрир» в Киргизии около 15 тыс. чел., из которых 20% составляют, наряду с кыргызами и узбеками, представители не местного населения - татары, русские, курды, чеченцы, турки-месхетинцы [21]. По данным Р.С.Саидова (2010 г.), среди членов «Хизб-ут-Тахрир» в Казахстане и Киргизии не менее 300 турок-месхетинцев [1]. В настоящее же время контакты турецких околоправительственных структур с национальными организациями тюркских народов в постсоветских странах осложнены тем, что традиционная апелляция Анкары к тюркской этнокультурной идентичности встречает противодействие со стороны радикал-исламистов (приверженцев ваххабитских и других панисламистских течений). Тем не менее, пантюркистская идеология, распространяемая приверженцами «Нурджулар» (нурсистами), имеет определённое количество приверженцев среди представителей народов, традиционно исповедующих ислам, в т.ч. среди турок-месхетинцев. Как мы увидим дальше, ваххабитские и другие панисламистские течения в головах их приверженцев не всегда находятся в состоянии антагонизма с пантюркистскими идеями. Реальность такова, что в сознании многих адептов нетрадиционных для России течений ислама уживаются, казалось бы, совершенно несовместимые между собой учения. В последние годы «нурсистские скандалы» регулярно вспыхивают в России, государствах Средней Азии, в Азербайджане. Ячейки «нурсистов» рассредоточены по всей России – и в Поволжье, и в Сибири, и в Дагестане, и в Калининграде. Возникает вопрос: способны ли нурсисты находить общий язык с ваххабитами, представителями «Хизб-ут-Тахрир» и других радикальных исламистских течений? Возможен ли союз (пусть даже временный) между представителями «Нурджулар» и приверженцами различных направлений исламского радикализма? Казалось бы, на этот вопрос можно дать лишь отрицательный ответ. С начала 1990-х гг. одним из основных направлений деятельности турецких околоправительственных структур на постсоветском пространстве было противодействие деятельности саудовских ваххабитов и других своих идеологических конкурентов [1,6].
Если мы заглянем в обсуждения на ваххабитских (салафитских) интернет-форумах, то мы увидим что ваххабиты называют нурсистов сектантами, язычниками и еретиками, обвиняют их во внедрении «бидгата» (недопустимых новшеств) в религиозную практику, обвиняют нурсистов в том, что последние практикуют различные виды «идолопоклонства» («ширка») [22,23]. Одно из частых обвинений салафитов в адрес нурсистов на интернет-форумах вызвано заявлениями последних о том, что молитву и пост можно пропускать, если ты политик и занят делами, на которых можешь принести пользу «общему делу мусульман», либо занимаешь какую-либо иную должность, на которой можешь принести пользу мусульманам. Ваххабиты не могут забыть и о проповеди Фетхюллаха Гюлена, в которой он выступил с заявлением о дозволенности девушкам снимать платок в высших учебных заведениях, если того требуют власти. Такую позицию лидер движения обосновал тем, что получение высшего образования важнее соблюдения норм шариата относительно внешнего вида. В своё время это заявление вызвало критику со стороны сторонников исламизации турецкого общества. При прочтении обсуждений на интернет-форумах складывается впечатление, что нурсисты (которых ряд исламоведов в России считают «умеренными исламистами») и радикал-исламисты неспособны достичь «консенсуса». Однако на практике мы увидим, что на территории России и других стран СНГ нурсисты, ваххабиты, ихванисты, таблиговцы и представители «Хизб-ут-Тахрир» вполне способны находить взаимопонимание по многим вопросам. Следует указать, что в современный период в России уживаются друг с другом представители самых разных течений радикального ислама, которые на территории других стран зачастую являются непримиримыми врагами: ваххабиты, хизб-ут-тахрировцы, ихванисты («Ихван-аль-Муслимун» - «Братья-мусульмане»), таблиговцы (организация «Таблиги джамаат»). Известно, что представители этих течений вполне уживаются друг с другом в составе молодёжных интернациональных «джамаатов», действующих на территории России (как говорилось выше, в этих «джамаатах» состоят и исследуемые нами молодые турки-месхетинцы).

В Тюменской области России действуют и совместно занимаются миссионерской деятельностью ваххабиты, хизб-ут-тахрировцы и таблиговцы, фактически рука об руку. Ещё в середине июля 1997 г. в украинском городе Ирпень состоялась конференция представителей различных радикал-исламистских организаций, где обсуждались вопросы взаимодействия с властными структурами и обретения юридического статуса на территории стран СНГ. На это мероприятие приехали как представители арабских стран (Саудовской Аравии и др.), так и эмиссары из Турции. Среди участников конференции были представители организаций «Братья-мусульмане» и «Хизб-ут-Тахрир», присутствовали и нурсисты. В мероприятии участие приняли также представители Меджлиса крымско-татарского народа и лидеры турок-месхетинцев Украины. Следует указать, что идеологическим внешнеполитическим ориентиром членов Меджлиса крымско-татарского народа всегда являлся турецкий ислам в пантюркистской версии «Нурджулар», однако при этом лидеры крымско-татарских националистов всегда старались сохранять тёплые отношения с арабскими спонсорами-ваххабитами. На территории Украины в подконтрольных Духовному управлению мусульман Крыма (ДУМК) медресе турецкие преподаватели из организации "Нурджулар" работают совершенно беспрепятственно. Несмотря на, казалось бы, принципиальные идеологические противоречия, в Крыму в Азовском лицее исламских наук, Красногвардейском медресе хафизов и Симферопольском медресе хафизов вместе с нурсистами спокойно уживались последователи организации "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами" и ваххабиты. Известно, что образовательную деятельность Азовского лицея исламских наук и многих других исламских образовательных учреждений Крыма финансирует турецкий фонд «Азиз Махмуд Худаи Вакуфы». В 2004 г. отстранение руководством ДУМК от своих должностей имамов центральных городских мечетей Белогорска, Джанкоя, Алушты, а также ряда сельских мечетей Белогорского, Джанкойского, Нижнегорского и Бахчисарайского районов Крыма было вызвано именно причастностью этих имамов к деятельности "Хизб-ут-Тахрир" и ваххабитского сообщества Крыма [24]. Все отстраненные прошли в свое время курс подготовки в Азовском лицее исламских наук, где своими знаниями с ними делились как преподаватели из «Хизб-ут-Тахрир», так и преподаватели-нурсисты. Известно, что, по крайней мере, до 2008 г. среди учащихся Азовского лицея исламских наук и Симферопольского медресе хафизов были и турки-месхетинцы, в т.ч. граждане России. В настоящее время в одном из частных домов с.Морское на южном берегу Крыма действует частное медресе. Директором медресе является крымский татарин по имени Эдуард, который несколько лет назад принял другое имя – Абдулла. Эдуард не скрывает, что является единомышленником Фетхюллаха Гюлена и считает, что Крым должен принадлежать Турции. Один из преподавателей медресе – турок-месхетинец, про которого известно, что его семья живёт в Донецкой области. Среди преподавателей медресе присутствуют члены организации «Хизб-ут-Тахрир». Преподаватели не скрывают от шакирдов информацию о том, что медресе существует на деньги некоего турецкого мецената, пожелавшего остаться анонимным. Известно, что в 2011 г. один из преподавателей медресе ездил в США на встречу с Гюленом. Среди шакирдов есть и турки-месхетинцы, в т.ч. - граждане России. Часть шакирдов живёт при медресе постоянно, остальная часть – приезжает из других населённых пунктов Крыма. В течение уже 3 лет во время курортного сезона часть шакирдов этого медресе привлекается на работу в организованную преподавателями на территории нескольких населённых пунктов Крыма сеть летних кафе. Интересно, что в этих кафе туристам продают и алкогольные напитки, несмотря на запрет алкоголя в исламе. Однако в одном из кафе данной сети алкоголь не реализуется, эта организованная преподавателями медресе сезонная точка общепита считается халяльной. Данное халяльное кафе де-факто является дискуссионным клубом, в котором за чашкой чая мирно ведут диспуты нурсисты, ваххабиты и «хизбуттахрировцы». Среди лидеров «Хизб-ут-Тахрир» в Крыму известен проживающий в посёлке Октябрьский некий Мурад М., турок-месхетинец, гражданин России, проживающий нелегально на Украине с 2003 г. [25]. Он активно занимается пропагандой создания всемирного халифата как среди местного крымско-татарского населения, так и среди приезжающих из России с целью «духовного просвещения» турок-месхетинцев.

Среди проживающих в Крыму турок-месхетинцев есть и приверженцы собственно ваххабитской идеологии. Крымские приверженцы радикального ислама поддерживают связи с членами молодёжных «джамаатов», действующих на территории Российской Федерации. В связи с распространением радикальных исламских идеологий на территории стран СНГ ряд мусульманских теологов отмечает появление феномена известного как «крымский вариант» радикал-исламизации, когда один ребёнок в семье – ваххабит, другой – «хизбуттахрировец», а отец (глава семьи) придерживается традиционного ислама [26].
В настоящее время в семьях турок-месхетинцев на территории Ростовской области зафиксирован похожий феномен: когда один ребёнок в семье приверженец пантюркистских идей «Нурджулар», другой – ваххабит, третий – «хизбуттахрировец», а родители придерживаются традиционного ислама ханафитского мазхаба.
Нурсисты находят общий язык с представителями различных радикал-исламистских течений и на территории Казахстана. Так, в ауле Третий Интернационал Кармакшинского района Кызылординской области Казахстана в семьях турок-месхетинцев и в смешанных казахско-турецких (казахско-месхетинских) семьях наблюдается картина, схожая с «крымским вариантом» в семьях турок-месхетинцев Ростовской области: когда нурсисты в семьях спокойно сосуществуют с ваххабитами и представителями «Хизб-ут-Тахрир». Большинство населения в этом селе составляют турки-месхетинцы. Нурсисты, ваххабиты и «хизбуттахрировцы» собираются на совместные чаепития, где мирно дискутируют на актуальные для них темы. Известно, что в 90-е гг. ХХ в. аул Третий Интернационал посещали проповедники радикальных форм ислама, из числа молодых людей, получивших образование в учебных заведениях соседнего Узбекистана. Периодически аул посещают с «визитами дружбы» приезжающие из Турции нурсисты из числа турок-месхетинцев, окончивших казахско-турецкие лицеи и переселившихся из Казахстана в «метрополию». В последние годы в аул на «побывку» периодически приезжают бородатые гости из Тюменской области России. Местные жители (турки-месхетинцы и казахи) освоили «отхожий промысел»: выезжают на заработки в этот нефтеносный регион. Очевидно, что исламисты с разных концов бывшего Советского Союза нашли общий язык.

В мусульманской умме Тюменской области доминируют представители радикальных течений ислама, и трудовых мигрантов из Средней Азии они рассматривают как свой «электорат». На самом деле нет ничего удивительного в том, что общий язык между собой находят считающиеся «умеренными исламистами» нурсисты и представители ваххабизма, «Хизб-ут-Тахрир» и других радикал-исламистских течений.
Сближает их между собой ненависть к России – «государству кафиров», ненависть к Православию – которое этими людьми расценивается именно как «русская религия», общее желание разрушить российское государство. Приверженцы разных течений нетрадиционных для народов России форм ислама легко находят общий язык между собой для достижения общей цели - уничтожения России как государства и построения всемирного халифата.
После распада СССР, какие только удивительные антироссийские альянсы мы не наблюдаем на почве общей ненависти к России, ко всему русскому. Понятно, что эта ненависть к России не является нормой для этих народов. Эта ненависть к России и к русским посеяна именно проповедниками из арабских стран, Турции и Пакистана, которые после распада СССР получили возможность невозбранно вести свою миссионерскую антироссийскую деятельность на постсоветском пространстве. Показательно, что в той же Тюменской области невооружённым взглядом видна деятельность ваххабитов, «хизбуттахрировцев» и «таблиговцев» - фактически они «работают» не таясь. Между тем приверженцев «Нурджулар» в регионе не видно и не слышно, можно сказать - они ведут себя тише воды, ниже травы. И такая картина – практически во всех регионах России, где представлены приверженцы нетрадиционных для нашей страны течений ислама. Понятно, что вовсе не нурсисты доминируют среди приверженцев «нетрадиционного» ислама в России. Возможно, это одна из причин, по которой адепты «Нурджулар» в России вынуждены идти на идеологические уступки своим «братьям» из числа представителей различных исламских течений. Так, нурсисты вынуждены признавать необходимость ношения хиджаба для женщин, а знаменитую проповедь Гюлена о необязательности хиджабов для девушек учащихся в ВУЗах объясняют необходимостью временной тактической уступки турецким кемалистам (сторонникам светского государства). Признают нурсисты и обязательность пятикратного намаза. Обращённая к радикал-исламистам риторика нурсистов России очень напоминает риторику организации «Братья-мусульмане»: мол, все мы мусульмане, надо избегать разногласий и находить общий язык, чтобы строить халифат путём объединения всех правоверных. Любят нурсисты говорить и о том, как хорошо жилось всем мусульманам, когда халифами были османские султаны.
Среди значительной части мусульманской молодёжи в разных регионах России распространяются убеждения, что в условиях, «когда везде господствует несправедливость и коррупция», наилучшее решение - это ввести шариат.

И приверженцы «Нурджулар» напоминают своим оппонентам о том, что Саид Нурси проповедовал установление шариатского правления. Напоминают и о том, что деятельность Ф.Гюлена в сфере исламизации турецкого общества породила недовольство турецких военных, которые традиционно являются «хранителями светскости турецкого государства». 25 мая 2007 г. правительственная «Российская газета» сообщила о том, что представители Центра общественных связей (ЦОС) ФСБ России рассказали журналистам: брошюрами Саида Нурси пользовались арестованные члены организации "Хизб-ут-Тахрир" [27].
По мнению ряда экспертов, в тот период российскими спецслужбами так и не был произведён тщательный анализ мировоззрения каждого из арестованных участников "Хизб-ут-Тахрир", с привлечением экспертов-исламоведов и мусульманских теологов. А ведь найденные брошюры Саида Нурси указывают на возможность того, что арестованные экстремисты в своей деятельности руководствовались эклектичной (синкретической) исламистской идеологией, включающей как элементы учения Нурси, так и запрещенной партии «Хизб-ут-Тахрир». Нельзя исключать, что это был «джамаат», в котором нашли общий язык «хизбуттахрировцы» и приверженцы учения «Нурджулар». В истории борьбы правоохранительных органов России с радикал-исламистами есть, как минимум, один случай, когда члены «боевого джамаата» были приверженцами своеобразного радикал-исламистского синкретизма. В результате проведения спецоперации силами МВД 25 ноября 2010 г. в Нурлатском районе Татарстана была уничтожена группа вооружённых радикал-исламистов в количестве 3 чел. Позднее выяснилось, что группа радикалов не ограничивалась тройкой ликвидированных. В своей деятельности члены «джамаата» руководствовались эклектичной исламистской идеологией, включающей элементы как ваххабитского учения, так и организации «Хизб-ут-Тахрир» [28]. Приверженцы «Хизб-ут-Тахрир» в крымском с.Морское, о которых рассказывалось выше (среди них были как крымские татары, так и турки-месхетинцы) с почтением относятся к идеям С.Нурси и Ф.Гюлена, а на досуге любят обсуждать привезенные из Турции книги, повествующие о великом прошлом Османской империи. Известно, что многие крымские «хизбуттахрировцы» придерживаются мнения о том, что именно «реисламизированная» Турция должна стать ядром халифата, столицей которого будет Анкара. К сожалению, многие представители турецко-месхетинской молодёжи легко подхватывает пропагандируемые ваххабитами и «Хизб-ут-Тахрир» идеи, поскольку видят в них надежду на возрождение своего народа под зелёным знаменем ислама.

При отсутствии базового религиозного образования, основанного на наследии традиционного для народов России ханафитского мазхаба, молодежь легко проникается экстремистскими идеями.

В среде турок-месхетинцев это создает благоприятную почву для роста «электората» ваххабитских сообществ, «Хизб-ут-Тахрир» и других радикал-исламистских организаций. На территории России усиления исламистских (прежде всего ваххабитских) настроений особенно следует ожидать среди тех представителей месхетинской молодёжи, которые подверглись «кавказизации», тесно общаясь с выходцами из Дагестана и других республик Северного Кавказа. Некогда популярные среди части турок-месхетинцев пантюркистские и националистические идеи сейчас в месхетинской среде уступают приоритет панисламистским течениям [17]. Однако, как мы видим, эти панисламистские веяния не всегда находятся в прямом противоречии с пантюркистскими идеями. «Соединение» пантюркистской и панисламистских идеологий в головах приверженцев «джихада до победного конца» вряд ли породит какие-то принципиально новые угрозы для России, но мониторинг настроений в среде приверженцев нетрадиционных для России течений ислама со стороны ФСБ и Управления противодействия экстремизму МВД в любом случае должен осуществляться в режиме «нон-стоп».
Со стороны спецслужб ответы на антироссийскую деятельность этих внутренних врагов российского государства всегда должны быть оперативными и жесткими. Тот факт, что в сознании сторонников джихада против России панисламистские идеи вполне уживаются с идеологией пантюркизма, говорит о том, что в будущем нельзя исключать возникновения ситуативного альянса (скорее всего, временного) между нурсистами и приверженцами различных направлений «арабоцентричного» панисламизма. В каких именно формах осуществится этот союз сторонников джихада против России, сейчас сказать сложно, но мы не можем отрицать возможности возникновения объединения приверженцев антироссийских исламистских идеологий. Нельзя исключать и появления новой синкретической радикал-исламисткой идеологии, в которой переплетутся «ценности» «Нурджулар», «Хизб-ут-Тахрир», ваххабитской идеологии и других нетрадиционных для России исламских течений. И мечты о халифате в головах адептов этой синкретической идеологии будут прочно ассоциироваться с Анкарой, особенно в случае, если в последней приверженцы принципов светского государства окончательно потерпят поражение.

Источник: http://ru.journal-neo.org/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 01 фев 2014 14:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
В центре Волгодонска несколько десятков турок-месхетинцев провели митинг.

Его участники вспомнили жертв депортации своего народа и потребовали от правительства Грузии не препятствовать их возвращению на историческую родину
14 ноября в Волгодонске на площади Победы состоялся траурный митинг, посвященный 69-й годовщине депортации турок-месхетинцев. 69 лет назад из пяти южных районов Грузии (Месхетии) этот народ был насильно переселен в республики Средней Азии и Россию. С тех пор турки-месхетинцы борются за право вернуться на свою историческую родину.

В 2007 году под напором Европы Грузия приняла закон о репатриации месхетинских турок, но на деле он не выполнялся. Грузинские власти требовали от людей, желающих вернуться домой, документы, которые давно утрачены. А лидера международной турецко-месхетинской организации «Ватан» (в переводе – «Родина») Сулеймана Барбакадзе, который всеми силами помогал соотечественникам вернуться в южную Грузию, 26 июля 2010 года посадили в тюрьму на 11 лет. Лишь под давлением России и европейских правозащитников его выпустили на свободу в мае 2013 года. В день митинга он прибыл в Волгодонск, чтобы принять участие в траурном мероприятии.

Сулейман Барбакадзе
– Наша цель – обратить внимание мирового сообщества на проблемы своего многострадального народа, – рассказал «Блокноту» Барбакадзе. – 69 лет мы скитаемся по всему миру. И хотим напомнить, что мы есть, мы никуда не потерялись и мы хотим вернуться на свою Родину. Хотим, чтобы и Совет Европы, и руководство России, и новое руководство Грузии нам в этом помогли. Грузия должна выполнить взятые на себя обязательства. К счастью, эра Саакашвили закончилась, и мы надеемся на понимание нового грузинского президента.

Митинг на площади Победы, несмотря на холодную погоду, длился час. После молитвы о погибших собравшиеся (а их было порядка 30 человек) возложили цветы к стеле героям Великой Отечественной войны. Вспомнили и о том, что в Великой Отечественной войне против фашизма воевали 42 тысячи турок-месхетинцев, 9 из них стали Героями Советского Союза.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 01 фев 2014 14:32 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Цитата с месхетинского ресурса:
" ... о том, как Российская Империя свела на нет целый народ, напрочь лишившая его политического потенциала. Именно в России больше всего любят обвинять Османов в дескать жесткой политике в отношении нац. меньшинств, мы уже много раз опровергали эти грязные обвинения, а теперь, мы будем все чаще и чаще демонстрировать о том, что же на самом деле творилось на землях недругов, и какое бревно в их собственном глазу."
http://vk.com/ahiskaliyuh


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 02 фев 2014 13:33 
Не в сети

Зарегистрирован: 21 окт 2006 11:20
Сообщения: 704
Благодарил (а): 4 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
С интересом прочел твою статью,Кунак.Даже не подозревал про все эти экстримистские движения в турецкой среде.И опять возник старый вопрос-хоть кто нибудь у нас в районе контролирует ситуацию внутри турецкой диаспоры?Сидим голой ж...й на пороховой бочке и не чешемся.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:01 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
50 американских конгрессменов потребуют переселения турок-месхетинцев из России в Америку.

Как рассказали РБК daily в Комитете по защите прав турок-месхетинцев, 50 конгрессменов намерены обратиться в Госдепартамент с предложением возобновить программу переселения турок-месхетинцев из России в США. Сами месхетинцы видят в Америке «замену Кадырову».

«Делается много намеков, что мы можем быть разменной картой в игре двух держав. Это не так. Это полностью инициатива американской диаспоры турок-месхетинцев, потому что на юге России практически не осталось НКО, которые могут проводить мониторинг прав человека. Если программа переселения в США возобновится, это будет не акт против России, а выход из сложившейся ситуации. Мы хотим дать понять, что турки-месхетинцы не беззащитный народ, мы можем поднимать вопросы на международном уровне», — говорит 29-летний Ислам Шахбандаров, представитель Комитета по защите прав турок-месхетинцев.

В конце октября конгрессмен от Иллинойса Адам Кинзинджер (в этом штате живет много турок-месхетинцев) призвал возобновить госпрограмму переселения месхетинцев из России в США десятилетней давности. Шахбандаров рассказал РБК daily, что в ближайшие две недели 50 конгрессменов намерены обратиться с этим предложением к Госдепартаменту, а через три месяца стоит ждать слушаний в конгрессе о ситуации с турками-месхетинцами в России.

С Шахбандаровым и группой его соратников из России и США корреспондент РБК daily встретился в кафе в фойе гостиницы «Космос». Месхетинский комитет подготовил фотовыставку, посвященную депортации турок-месхетинцев из Грузии в Среднюю Азию в 1944 году. С ней они проедут по югу России (более 100 тыс. месхетинцев живут в Ростовской области, Кабардино-Балкарии, Краснодарском крае и на Ставрополье).

В ходе поездки они хотят собрать дополнительную информацию в регионах, так как в конгрессе им нужно будет представить статистику по дискриминации месхетинцев. Шахбандаров говорит, что сейчас проверяется несколько сотен случаев — от нападений до убийств. В Комитете по защите прав турок-месхетинцев утверждают, что на юге России есть села, где месхетинцам опасно появляться на улице после 8 вечера, а для их детей созданы «сегрегированные» классы в школах. Тысячи месхетинцев не имеют паспортов.

В комитете считают, что их данные неполные: многие месхетинцы и так боятся предоставлять сведения, а еще и ФСБ вызывает их «на беседы», расспрашивая о деятельности этой организации.

Если о конфликтах между казаками и месхетинцами известно давно, то сейчас накалилась обстановка в Кабардино-Балкарии. Корреспондент РБК daily поговорил с двумя месхетинцами из этой республики. По их словам, почти вся их диаспора хочет покинуть республику, но местные не спешат покупать их дома — ждут, когда они их бросят.

Последний массовый конфликт в республике произошел в сентябре. В одной из школ почти половина детей — турки-месхетинцы — целую неделю отказывались учиться из-за избиений и унижений. У одного из детей, доведенного издевательствами до крайности, успели отобрать нож, которым он собирался порезать обидчиков. Полиция, разбирая инцидент, не нашла национальной подоплеки в происшествии.

Собеседники РБК daily не утверждают, что хотят уехать из России любой ценой, и говорят, что, когда возникает конфликт с участием чеченцев, вмешивается Рамзан Кадыров, за другие кавказские народы вступаются влиятельные соплеменники. Представительство турок-месхетинцев в российской власти ограничивается несколькими муниципальными депутатами, потому они и вынуждены апеллировать к Западу.

Член общественного совета Северо-Кавказского федерального округа и президентского совета по межнациональным отношениям Александр Соколов говорит, что сомневается в этой информации. Недавно он проводил встречу с представителями диаспор Ростовской области, на которой были и турки-месхетинцы, и те ничего не говорили о притеснениях. Соколов считает, что деятельность комитета турок-месхетинцев может быть попыткой дестабилизации ситуации на юге страны накануне Олимпиады.

Его коллега по президентскому совету, председатель Российского конгресса народов Кавказа Асламбек Паскачев, напротив, готов поверить, что у турок-месхетинцев начались неприятности из-за общего роста ксенофобии в России. Но Паскачев считает, что их проблемы вполне решаемы без эмиграции, российские власти готовы к диалогу.

Зампред комитета Госдумы по делам национальностей, единоросс Михаил Старшинов отказался от комментария, сославшись на то, что незнаком с ситуацией.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:10 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
В 2014 году, помимо зимних Олимпийских игр, будет отмечаться 10-летие переселения турок-месхетинцев из Краснодарского края в Соединенные Штаты.

Поскольку, в связи с Олимпиадой, внимание международного сообщества сосредоточено на России и Краснодарском крае (регион, в котором находится Сочи), настало время для пересмотра положения турок-месхетинцев, оставшихся в России. 29-го октября 2013 года представитель Конгресса США Адам Кинзинджер обратил внимание на бедственное положение турок-месхетинцев в России, которое он использовал как обвинительный акт против режима Путина.
http://www.youtube.com/watch?feature = player_embedded & V = NtDmlwMegOE).

В связи с недавним подъемом националистических настроений среди этнических русских, нетрудно представить, что уровень дискриминации в отношении турок-месхетинцев по всей России также может увеличиться.

Турки-месхетинцы или ахыска-турки изначально проживали в одноименном регионе регионе Южной Грузии, но были депортированы в Среднюю Азию Сталиным в 1944 году. После погромов 1989 года в Ферганской долине, часть семей была переселена Советской армией в различные регионы России. Многие переехали из Средней Азии самостоятельно в течение следующих нескольких лет.

Несмотря на то, что в России турки-месхетинцы подверглись официальной дискриминации почти во всех регионах, куда их переселили, особенно плохая ситуация сложилась в Краснодарском крае России. Помимо того, что региональные власти отказывались регистрировать турок по месту жительства и выдавать им паспорта, происходили регулярные преследования общин турок-месхетинцев со стороны казачьих формирований.

Суть проблемы заключается в правовой путанице по поводу национальностей и гражданства, которая возникла в конце Советского Союза. В связи с дискриминацией турок-месхетинцев, в 2004 году по распоряжению Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев, была начата эвакуация в общей сложности 10 000 беженцев из Краснодарского края и переселение их в штаты Аризону, Огайо и Пенсильванию. В 2006 году около 75 000 турок-месхетинцев оставалось в России, из них 28 500 проживало в Ростовской области, 7500 в Ставропольском крае, 5425 в Краснодарском крае, 4000 в Воронежской области, 3100 в Калмыкии. Есть целый ряд других регионов России, где проживают менее чем 3 000 турок-месхетинцев. Существенной проблемой является попытка оценить ситуацию по дискриминации для оставшихся в России турок-месхетинцев, в связи с удручающим состоянием российских некоммерческих организаций, вызванном соответствующей политикой Кремля, поэтому полученные данные, в лучшем случае, неоднозначны и неоднородны.

В некоторых случаях, также, были попытки остановить сбор данных со стороны государства, например, когда сотрудники Федеральной службы безопасности (ФСБ) встретились с активистами турок-месхетинцев в Ростове и Краснодаре летом 2013 года, и "посоветовали" им не принимать участия в сборе данных, так как это будет "опасно" для них.


В Краснодаре, готовящемся принять Олимпиаду-2014, для оставшихся турок-месхетинцев, жизнь несколько улучшилась. Из 5425 представителей этой национальности, оставшихся в регионе, 5331 получили гражданство РФ, что привело к исчезновению основной преграды на их пути интеграции в общество. Однако, никуда не делась неформальная дискриминация по национальному признаку, которой до сих пор подвергаются оставшиеся в Крае турки-месхетинцы.

Например, губернатор региона, Александр Ткачев, является сторонником политики дисриминации, что было отражено в интервью, которое он дал в 2010 году Первому каналу, и в котором он говорил, что хоть и не является шовинистом, или националистом, но настроен против турок, которые не хотят интегрироваться в общество, к тому же участвуют в незаконном обороте наркотиков и проституции.
(http://www.youtube.com/watch?v=ILje5ggToFo).

В августе региональное отделение Кубанского казачьего войска пригрозило очистить одно из поселений от оставшихся месхетинцев из-за предполагаемого изнасилования 9-летней русской девушки 11-летним турецким мальчиком (http://www.rbcdaily.ru/society/ 562949988684668).
Очевидно, что такие утверждения и действия неправомерны, но большая часть из них остается незамеченной для общества.

Даже те турки, которые остались, и которым удалось приобрести вид на жительство или даже гражданство, напуганы, потому что им угрожали "подождите, пока Олимпиада в Сочи не закончится", говорит активист и президент общинного центра турок-месхетинцев в Дейтоне (штат Огайо) Ислам Шахбандаров.
http://www.golos-ameriki.ru/content/tur ... 02501.html
Учитывая историю взаимотношений кубанского казачества с турками-месхетинцами, такие предупреждения следует принимать всерьез.

В Кабардино-Балкарии число турок-месхетинцев увеличилось до 11 000 человек, хотя реальные цифры, скорее всего, выше из-за того, что они там зарегистрированы как "азербайджанцы".
http://webkamerton.ru/2013/08/turki-mes ... t-russkix/

Увеличение общины, очевидно, стало источником напряженности. В 2013 году примерно 50 "местных" жителей сорвали свадьбу турок-месхетинцев и избили женщин и детей. По имеющимся данным, когда местная полиция появилась для разрешения конфликта, они отказались регистрировать какие-либо жалобы.
http://www.golos-ameriki.ru/content/tur ... 02501.html

Бездействии полиции также отражает растущую межэтническую напряженность вокруг присутствия турок-месхетинцев, и тот факт, что многие из них не имеют права на законное пребывания в республике.

В Ростовской области, хотя и была некоторая дискриминация турок-месхетинцев в плане жилья и занятости, это не выходит за общие рамки проблем, с которыми сталкивается большинство мигрантов.
В мае 2012 года, 19-летний турок-месхетинец и русский были убиты группой из 10 россиян, собравшихся в месте, популярном для сбора националистов.
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/206357/
Однако, неясно, что группа националистов была настроена именно против турок-месхетинцев, потому что это убийство произошло вскоре после "массовой драки" между националистами и выходцами из Ингушетии в январе 2012 года.

В целом, будущее для турок-месхетинцев в путинской России выглядит мрачным, так как правящий режим обращается к этническому национализму для легитимации идеологии. Казаки на всей территории страны, начинают вести себя все смелее, и во многих регионах (в том числе и в столице, Москве) кооперируются с представителями миграционной полиции и даже ведут расследования неких "преступлений".
http://en.ria.ru/russia/20121126/177748573.html
На фоне всего происходящего, невозможно предсказать, будут ли успешными все предпринимаемые турками-месхетинцами попытки уехать из России.

Источник: http://www.jamestown.org/regions/russia ... ?tx_ttnews[tt_news]=41694&tx_ttnews[backPid]=48&cHash=208cc0050738c8134d7e351ae2cedf7e#.UveY39K8BkR


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:27 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Месхетинские турки обратились с письмом к грузинскому Католикосу-Патриарху.
http://donnews.ru/Turki-meskhetintsy-Vo ... ruzii_8411

А в Грузии прошла акция против термина "турки-месхетинцы", в ходе которой митингующие требовали не применять к туркам понятия "месхетинцы".
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/225759/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:46 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
«Это моя земля, я здесь хозяин!»
Кричал турок-месхетинец, во время группового избиения казачьего хорунжего на рынке города Майского в Кабардино-Балкарии.


Интервью Юрия Сошина с хорунжим реестрового ТКВ Коптевым Сергеем Анатольевичем. Город Майский, Кабардино-Балкарская республика.

Второго марта 2010 года в районном центре Кабардино-Балкарской республики городе Майский (бывшая казачья станица Пришибская) на рынке произошел конфликт. При попытке разметки земельного участка, выделенного городской администрацией для строительства магазина, на частного предпринимателя Коптева Сергея Анатольевича, хорунжего реестрового ТКВ, было совершено нападение.

В пасхальную ночь с 3 на 4 апреля, находившийся в казачьей охране православного храма Архистратига Михаила, хорунжий реестрового Терского казачьего войска Сергей Анатольевич Коптев дал интервью корреспонденту Юрию Сошину.

Ю.С. Расскажите, что произошло, в чем суть конфликта?

С.К. Я — Коптев Сергей Анатольевич, хорунжий Терского казачьего войска, командир сотни. Являюсь честным предпринимателем. С разрешения администрации города Майского я получил участок для построения магазина на городском рынке. Заявку на участок подал еще в 2006 году, дело рассматривалось , и в 2009 году я получил на это право. Мне позвонила кадастровая палата, я получил необходимые документы, мы, за день до событий приехали на рынок, вбили колышки, И на следующий день с утра эта катавасия и началась.

Ю.С. Что за катавасия?

С.К. У меня уже стоит ларек на рынке и за ним стоят турецкие контейнера. (Имеются в виду контейнеры-склады для хранения товаров - Ю.С.) Владельцы их были в курсе, я еще в прошлом году говорил, что буду строится., для них это не ново было. Они утром пришли, увидели вбитые колышки и начали бегать с вопросами «А что? А почему?» Я им сказал: Я вам говорил, что буду магазин строить здесь». Они: «А почему? У нас здесь контейнера». Я отвечаю: «Если у вас есть какие-то интересующие вас вопросы, — «Почему мне дали, а не вам дали?» — то вот вам директор рынка, вот администрация, вот земельная комиссия — пожалуйста, обратитесь туда, проконсультируйтесь». Они отходили, подходили, разговор пошел на повышенных тонах. И в итоге все дракой закончилось. Последний раз, когда они подошли, то просто на меня налетели, схватили за горло и начали бить. Сначала сын этого человека налетел.

Ю.С Какого человека, как его звали?

С.К. Качалиев Умар — это отец, который начал все это дело. А напал на меня его сын — Качалиев Хасбулат. Он схватил меня за горло сразу. Отец его за руки меня держать стал, повалили меня, там уже женщины подлетели, еще кто-то и начали удары наносить. В итоге сломали мне два ребра, еще два ребра треснули, сотрясение головного мозга. Недавно после медицинского обследования выяснилось , что у меня еще и деформация почки, как написано в заключении, «от травмы». Вот этим дело закончилось.

После всего этого мы со станичным атаманом пошли в администрацию с просьбой разобраться в этом вопросе. Обратились к главе городской администрации Атаманеко Юрию Николаевичу, он создал комиссию, потребовал мои документы. Принесли документы, он проверил, выяснилось что все законно в документах, выданных мне на строительство. Потом он отправил эту комиссию на рынок. Пришли архитектор, председатель земельной комиссии, еще представители других служб были. Пришли на рынок, показывают документы этому человеку, что у меня все законно, что я буду тут магазин строить. А он, Качалиев Умар им кричит: «Мне до лампочки ваши документы. Я куплю и перекуплю тут все!»

Ю.С. Прямо в открытую начал кричать?

С.К. Прямо в открытую. Да, я забыл сказать, что в ходе избиения, на меня одного навалилась толпа человек в десять, и они начали выкрикивать «Русские свиньи! Вас давно пора убивать!» Вот такие речи были. И от отца , и от сына, и от матери, и от его сестры, получается, от всей его семьи, выкрики в отношении всей русской нации были. Есть свидетели, которые подтверждают это. Это все зафиксировано. Возбуждено уголовное дело по статье 112/2 пункт «е» «Нанесение средней тяжести телесных повреждений на национальной почве».

Ю.С. То есть в материалах дела фигурировало, что все это произошло на национальной почве? Милиция как-либо зафиксировала в своих материалах, что выкрикивались слова возбуждающие национальную рознь?

С.К. Да, конечно. Это все там зафиксировано.

Ю.С. После возбуждения уголовного дела были ли со стороны Качалиевых попытки «решить дело миром»?

С.К. Нет, с их стороны никаких попыток не было, но были попытки вышестоящего лидера их (турецко-месхетинской общины Майского района-Ю. С.) подобные шаги предпринимать. После этого случая мы (казачья община города Майского) стали собирать материалы о притеснениях в отношении русских. Выяснилось, что из второй школы турецкие дети — семиклассники избили русского одного. Мы с атаманом тогда ходили, разбирались.

Ю.С. То есть толпой били русских ребят?

С.К. Д,а из второй школы ходили в четырнадцатую. Мы тогда с атаманам взяли этого мальчика, мать ребенка, которого избили, семиклассника, привели его в другую школу, он по фотографиям опознал этих людей. Вызвали их. Затем директор 14-й школы, у них там два 7-х класса, провел как бы родительское собрание, мы то же на нем присутствовали с атаманом. Там вот именно решался вопрос, без милиции, без ничего в том, что бы родители повлияли на своих детей, что бы они больше этим не занимались.

Ю.С. А в чем причины этих избиений?

С.К. Мы разговаривали с директором 14-й школы. Выяснилось, что это уже не первый случай когда избивают русских ребят. Из второй школы ходят в 14-ю и избивают русских ребят. А в отношении моего дела… Тогда (во время драки на рынке) меня схватили за горло и начали душить, я уже стал задыхаться и неизвестно чем бы это закончилось, если бы другие торговцы их не оттащили. Потом после этих событий 2 марта, примерно через некоторое время прошел слух, что мы, казаки, собираемся зайти на рынок, избить турок и «покрушить все».

Это был тот день (20 марта С.Ю) когда казаки нашей общины ездили в Беслан на День поминовения казаков — жертв 1920 года. Кто-то сознательно распустил слух о погроме. Вся милиция в этот день была на рынке. Когда мне об этом сказали, я ответил: «В этот день наши казаки практически все уехали». Я не знаю, кто распускал эти слухи и с какой целью. За день до этого мне звонили и спрашивали: «Вы завтра собираетесь на рынок зайти?» Кто-то кого-то собирается стравливать.

Вот а в отношении уголовного дела о моем избиении. Вот только недавно милиция трех свидетелей опросила, прокуратура трех свидетелей опросила и вот до сих пор, фактически никаких сдвигов не было. Хотя я после этих событий прошелся по рынку, собрал свидетельскую базу — 9 человек, которые при этом присутствовали и сказали: «Да, мы пойдем и дадим показания». Я сразу в прокуратуру отнес фамилии, адреса и даже номера мобильных и домашних телефонов.

Я дал такую базу, но вот практически до сегодняшнего дня их никто не допрашивал. Сегодня вот допросили свидетеля, меня вызывал следователь, что бы я подписал документы. Но уже месяц с лишним прошел, а дело сдвига не получило. Только сейчас сдвиг какой-то пошел. Начали опрашивать.

А вначале милиция опросила трех свидетелей и этих же свидетелей прокуратура опросила, и этим все ограничивалось. Я спрашивал людей на рынке: «Вас вызывали?» Они говорили «Нет». Я и следователю говорил: «Люди хотят дать показания, почему вы их не вызываете?». Но без результата…

Ну а теперь я скажу самое главное. Когда эта драка была, этот турок произнес такую речь: «Это моя земля. Я здесь хозяин. Какое ты имел право тут начинать строительство. Ты должен был сначала подойти ко мне и спросить у меня разрешения на это, а потом только что-то делать.» Именно так: «Это моя земля, я здесь хозяин». Вот вам название для статьи.

Послесловие Сошина Юрия.

Во время приезда в город Майский мне от самых разных людей довелось слышать о другом вопиющем событии, имевшем широкий общественный резонанс, и якобы освещавшемся в местной прессе. Речь шла о якобы имевшем место изнасиловании тринадцатилетней русской девочки. Все люди рассказывавшие об этом говорили примерно так : «Эта одинокая девочка, из бедной семьи, живет одна с бабушкой. Ее изнасиловали взрослые (далее указывалось национальность и род занятий насильников). Дело об изнасиловании замяли, (называлась сумма денег, выплаченная семье девочки). Как могли такое преступление замять, мы не знаем.» Поскольку ни один из рассказывавших об изнасиловании респондентов не смог дать более подробных сведений, в частности не смог указать в какой местной газете и в каком месяце публиковалась информация об этом событии, то автор заметки решил ограничится лишь общим изложением рассказов, без пересказа конкретных деталей.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:48 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
В Крымском районе Краснодарского края произошло очередное страшное ЧП с участием мигрантов – изнасилован 6-летний мальчик. Подозреваемый известен и, более того, не особо скрывался от общественности и правоохранительных органов. Насильнику – 12 (!) лет. Это турок-месхетинец. По российскому законодательству он не подлежит уголовному преследованию. Однако этот случай всколыхнул огромное количество людей на Кубани. Казаки вспомнили подобные случаи с мигрантами десятилетней давности, когда чашу народного терпения переполнили аналогичные случаи. Неужели юг России вновь захлестнет волна противостояния?

http://webkamerton.ru/2013/08/turki-mes ... t-russkix/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 17:59 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Турки-месхетинцы вытесняют русских из Кабардино-Балкарии.

Миграционные процессы, происходящие на сегодняшний день в КБР можно обозначить как массовые, ввиду того, что сопровождаются складыванием новых этнических анклавов, противостоянием идентификационных установок, столкновением культурных ценностей, зачастую принимающим острые формы. Это способствует возникновению очагов социальной напряженности, локальных конфликтов на этнической почве, росту ксенофобии. Следует отметить, что в каждом субрегионе, миграционные процессы отличаются своими специфическими особенностями. Что касается миграционных процессов в Кабардино-Балкарской республике, то здесь мигранты создают дополнительные проблемы в местах компактного проживания. Неконтролируемая миграция в республике чревата серьезным осложнением ситуации не только в социально-экономической сфере (удорожание жилья, продуктов питания и товаров повседневного спроса, рост конкуренции на рынке труда), но и в сфере межнациональных отношений. Коренные народы и старожильческое население воспринимают мигрантов как угрозу своему благополучию, а в отдельных случаях и жизни.
Серьезную угрозу представляют четко обозначившиеся процессы миграции турок-месхетинцев в русскоязычные районы КБР (Майский, Прохладненский). Происходит процесс выдавливания русскоязычного населения из традиционных сфер деятельности, и как результат обнищание и исход этой части населения.

Статистика:
Русские в Кабардино-Балкарской Республике. Более 25 % населения (свыше 225 тысяч человек), проживающего на территории республики, в этническом отношении составляют русские. В пределах КБР они расселены главным образом в восточных районах республики.
Из 126 населенных пунктов республики русские проживают в 112 муниципальных образованиях. Самая большая численность характерна для городских округов Нальчик и Прохладный, соответственно 88,5 и 49 тыс. человек. В 2 муниципальных районах из 10, численность русских превышает половину жителей, а именно: Прохладненский - 59,2 и Майский - 79.4 %.
За годы, прошедшие со времени последней советской переписи населения 1989 г., произошли существенные социально-демографические перемены, что оказало определенное влияние на этнодемографическую ситуацию в республике.
Особенно изменения коснулись некоторых этнических групп, таких как немцы, евреи, в значительном количестве выехавшие в другие российские регионы и за рубеж, а также турков и вайиахов, которые за тот же срок прибыли на территорию республики. Эти этнодемографические перемены характерны, прежде всего, для таких муниципальных образований как Нальчик, Прохладный, Майский, Тырныауз, где наблюдались наиболее интенсивные миграционные процессы.
Общая численность чеченцев и ингушей по данным переписи 2002 года составляла 5477 человек (4241 и 1236 человек соответственно). Согласно сведениям, представленным администрациями городских округов и муниципальных районов республики, в республике в настоящее время проживают 5095 ингушей и чеченцев.
По оценке Управления федеральной миграционной службы по Кабардино-Балкарской Республике (УФМС по КБР) фактическая численность чеченской общины в республике может составить до 8 тысяч человек (с учетом студентов, обучающихся в различных учебных заведениях). Данная оценка, скорее всего наиболее приближена к реальной, так как с начала боевых действий в Чечне на территории КБР официально было зарегистрировано около 25 тысяч человек, вынужденно покинувших Чеченскую Республику. Из них лишь немногие получили статус вынужденных переселенцев.
Численность турков и турков-месхетинцев по сведениям администраций городских округов и муниципальных районов республики составляет 10 602 человека, за период между двумя переписями - 1989 и 2002 гг. она выросла в три раза, а в сравнении с данными 1970 г. более чем в 30 раз.
Турки-месхетинцы на сегодня зарегистрированы в следующих районах КБР: Урванском: (в г. Нарткала, с. Нартан, Шитхала, Псыкод, Морзох, Черная Речка); Терском (с.с. Новая Балкария, Красноармейское, Опытное, Куян); Про-хладненском (с.с. Пролетарское, Виноградное, Ульяновское, Прогресс, Красносельское, Степное, Гвардейское, п. Дальний); Майском (х. Сарский, х. Ново-Курский, с. Ново-Ивановское); Чегемском (с.с. Нартан, Чегем - 2); Лескенском (с.с. Ерокко и Лескен-2); и г. Нальчике.

Практически все турки, живущие ныне в КБР, являются выходцами из Ахалцихского района Грузии или их потомками. Первые турецкие семьи в КБР поселились в сел. Хасанья в 1964 г. В 1969 г. группа турков-месхетинцев числом 25 семей поселилась в с. Псыкод Урванского района. Руководство КБР в тот период времени было заинтересовано в притоке рабочей силы для развития овощеводства в республике. Большинство турков прибыло в республику в 1970-1980 г.г., причем наиболее массовый заезд (в сел. Нартан) приходится на 1975-1977 г.г. Турки приезжали в неорганизованном порядке отдельными семьями. В республику переселялись, главным образом, из Азербайджана и Грузии (в последнем случае - те, кто пытался найти пристанище поближе к Месхетии).
В последующие годы турки-месхетинцы дисперсно поселились в с.с. Морзох, Шитхала, Нартан, Курское, Опытное, и г.г. Нальчик, Нарткала. Следующая волна турков-месхетинцев прибыла в КБР после трагических событий в Узбекистане (Ферганские события 1989 года.). Республиканские власти стремились в тот период предотвратить заезд турок и приняли жесткие ограничительные меры. Многие вынужденные мигранты отправились в другие регионы, но часть (по разным оценкам от 50 до 100 семей) сумели закрепиться в КБР, главным образом в Прохладненском и Майском районах.
Очередная волна турков-месхетинцев стала прибывать в КБР после 1996 года (внутриперемещённые лица из Чеченской Республики), а также из ряда стран СНГ. Турки-месхетинцы, прибывшие в 60-80-ые годы (Хасанья, Нарткала, Нартан, Шитхала, Псыкод, Морзох, Черная Речка, Новая Балкария, Красноармейское и др.) все прописаны. Среди той группы, что появилась в республике в 90-ые годы, очевидно, много тех, у кого нет прописки или регистрации в республике.
Мигранты, по большой части не имеющие регистрацию, живут в г.г. Майском и Прохладном, в хуторе Сарском (Майский район), с.с. Пролетарском,
Красносельском, Гвардейском, Виноградном (Прохладненский район). Отдельные семьи поселились в Опытной Станции (Терский район).
Учет турков-месхетинцев осложнен тем, что до переписи 2002 года они не учитывались как турки-месхетинцы, а записывались часть турками, а часть азербайджанцами и грузинами. Лишь в ходе переписи 2002 года в связи с тем, что этничность учитывалась по самосознанию, появилась и такая этническая группа как турки-месхетинцы. Поэтому данные по туркам-месхетинцам достаточно условны. Учитывая, что турки поселились в КБР с конца 60-х годов, можно проследить рост их числа в республике (учитывая в данных турков и азербайджанцев, т.к. лишь ничтожное число турков-месхетинцев записаны как грузины).

Как видно из данных, за последние 30 лет абсолютная и относительная численность месхетинских турков в Кабардино-Балкарии выросла с 350 человек до 11053 человек, а с учетом тех, кто идентифицирован в официальных документах как азербайджанцы, реальное число турко-месхетинского населения КБР возможно составляет 13334 человек.
Наиболее сложные взаимоотношения турок-месхетинцев наблюдаются преимущественно со славянским населением Прохладненского и Майского районов. В целом у основной части населения вызывает недовольство рост турецкого населения, в котором видят угрозу и потенциальную опасность. Очень часты конфликты на бытовой почве между молодежью турков-месхетинцев и жителями ряда населенных пунктов Прохладненского и Майского районов.
Рост числа незаконных мигрантов из числа турков-месхетинцев ухудшает криминогенную ситуацию в ряде местностей, с их стороны отмечаются неправомерные действия (производство и сбыт легких наркотиков, изнасилования), случаи криминальных разборок между молодежью различных национальностей.

С учетом более высоких темпов естественного прироста (по меркам России и КБР) и значительной исторической миграционной мобильности доля турков-месхетинцев, а также чеченцев и ингушей в общей структуре населения будет иметь тенденцию к увеличению. В связи с этим можно констатировать возникновение определенных зон напряженности в населенных пунктах значительного компактного проживания турков-месхетинцев, чеченцев и ингушей.
Именно обозначенные моменты можно считать основополагающим фактором, субъективного характера, вынужденного оттока русскоязычного населения.

Источник: http://fstanitsa.ru/publitsistika/turki ... ikh-iz-kbr


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 18:09 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
В декабре 13 года московские либерасты вместе с защитниками прав человеков устроили на Юге России передвижную фотовыставку,посвященную притеснениям турок-месхетинцев в России.За каким им это было надо,то вопрос отдельный.А пока размещаю заметки из путевого очерка этих самых либерастов.

Свинья в мечети.
Из Москвы выставка отправилась в Зимовниковский район Ростовской области. Одно из самых обсуждаемых событий его общественно-политической жизни – запрет на строительство мечети в районном центре, который получил в ответ на свою просьбу имам Камал Мирзаев. У него четверо детей, с ним живут и пожилые родители. В качестве молельного дома он использует свой собственный. Он рассказывает, как недавно в Зимовниках построили православный храм – на него скидывались всем поселком, вне зависимости от религиозной принадлежности. Камал попросил у администрации района разрешение построить хотя бы дом, в который, как и в нынешний, приходили бы молиться люди. Различие одно: дом будет больше, и умещаться в нем смогут не пятьдесят человек, как сейчас, а сто пятьдесят. Сначала ему разрешили, но, когда дом был почти достроен, внезапно запретили. Камала обвинили во лжи: якобы он строит мечеть – дом одной из своих стен обращен к Мекке – и вообще, на вверенном ему пустыре нарушает градостроительные нормы – слишком близко к дому расположен забор. Эта незавершенная постройка – единственная на много метров вокруг.

Пока Камал пытается доказать свое право на дом в суде, окна в недоделанном строении выбили неизвестные люди, кирпичные стены частично разрушили, а самому Камалу рекомендовали убираться подальше вместе с четырьмя детьми и пожилыми родителями. Он часто приходит к этому дому, кладет кирпичи на место. Однажды нашел внутри труп привязанного животного, которое умерло, очевидно, от голода, – думал, что это собака.

– У нас нет национализма, – рассказывает корреспондент местной газеты «Степная новь» Светлана Силаева. Потом она вдруг громко смеется. – Правда, этому имаму подложили в его мечеть свинью – привязали живую, чтобы она там умерла, чтобы осквернить это место, – поясняет она, улыбаясь.

На морозе и на ветру старики вынуждены молиться во дворе его дома или тесниться внутри. Камал готовится к рассмотрению своего дела в Верховном суде, но надеется больше на Европейский суд по правам человека.

Заместитель главы администрации Зимовниковского района Леонид Дубинский упрекает Камала в нарушении градостроительного кодекса в селе и полагает, что национализм – это плод воображения жертв и инициаторов бытовых и экономических конфликтов:

– Мечеть привлечет сюда еще больше мусульман, а у них высокая рождаемость. Несколько лет – и коренному населению не с кем будет поговорить на родном языке, – делится он опасениями тех, кого называет «своим народом».

Присоединиться к «своему народу», судя по рассказам турок-месхетинцев, непросто.
Например, за паспорт гражданина России для человека, который имеет на него законные основания, вымогают – прямо или косвенно, через бюрократическую волокиту – сто тысяч рублей.

Право служить в армии обходится в тридцать тысяч рублей.

При прощании с усопшими в отсутствие мечети приходится нарушать обряд погребения – вплоть до выбивания дверных косяков, чтобы в них могла пройти траурная процессия.
Детям в школах недвусмысленно намекают на то, что им необходимо уйти, потому что во время ЕГЭ, по версии учителей, они только испортят статистику. Отец одного из таких детей рассказал нам, что его дочь, изгнанная из школы, потому что она, как ей сказали, «чурка», стала единственной сельской жительницей, поступившей в университет.

В школах создают целые турецкие классы, что мешает турецким детям учить разговорный русский язык.

На рынке турецких торговцев заставляют продавать овощи дешевле себестоимости – под угрозой негласного и потому особенно опасного запрета торговать вообще.

Государство забирало дедов и отцов турок-месхетинцев на Великую Отечественную войну, а их самих – в Афганистан, Чечню и Южную Осетию, но не видит теперь в них граждан, поэтому зачастую не выплачивает боевые и не выдает ветеранские удостоверения.

Им некуда возвращаться, их не ждут нигде, и за всех них никто всерьез еще не вступался – хотя бы так, как заступается за чеченцев, по их мнению, Рамзан Кадыров, в котором очень многие турки видят не кого-либо, а героя, заботящегося о своем народе.

Мы отправляемся в Сальский район Ростовской области, где проживают сотни турецких семей.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 08 фев 2014 18:13 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Продолжение:

Вы, может быть, преступник.
Власть Сальского района встречает нас в поселке Гигант. Глава Гиганта Юрий Штельман, заместитель главы администрации Сальского района по противодействию экстремизму, взаимодействию с политическими партиями, общественными организациями и национальными диаспорами Андрей Зароченцев, официальный представитель турок-месхетинцев Исраил Асланов от общества «Ватан» и мулла пожаловались, что на одном из субботников «турки не убирали с дороги ветки», но в целом «интегрировались хорошо», что мечеть совершенно не нужна, а их интерес к фотовыставке обусловлен желанием спать спокойно, а то в Волгограде террористы недавно взорвали автобус.

Ислам Шахбандаров объяснил чиновникам, что фотовыставка не нуждается в согласовании, поскольку проходит как частный вечер. Глава Гиганта выразил мнение, что закон в таком случае не нарушается, был туда приглашен и даже выразил намерение прийти.

Как только мы покинули его кабинет, глава Гиганта Юрий Штельман направил письмо в полицию о том, что турки-месхетинцы задумали провести «несанкционированный сход» в поселке Нижнеянинском, где планировалась в тот день выставка. В распоряжении редакции есть копия этого документа за подписью Штельмана.

Три часа потратил Икрам, житель двухэтажного старого дома в Нижнеянинском, чтобы установить во дворе большой шатер. Под ним турки праздновали здесь свадьбы, и никогда еще дворик и его обитатели – коровы, индюки и куры – не становились объектом такого пристального внимания властей. По сигналу Юрия Штельмана в поселок на нескольких машинах приехали полиция и казаки. Шатер стоит на государственной земле, сообщили они. Свадьбы все эти годы под ним проводить было можно, а фотовыставку никак нельзя. Заместитель начальника ОВД Сальского райна Константин Пономарев забрал паспорта у организаторов и заодно у журналистов «Совершенно секретно». Редакционных удостоверений оказалось недостаточно, как и наших слов о том, что мы направляли запрос в МВД с просьбой об оказании поддержки в подготовке материала и этой поддержкой перед отъездом заручились.

– Вы, может быть, преступники и находитесь в международном розыске, – сообщил нам майор Пономарев и поручил подчиненным ксерокопировать наши паспорта, чтобы «пробить их по базам разыскиваемых преступников».


Паспорта нам отдали лишь после вмешательства пресс-центра МВД. Ксерокопии тоже отдали – так, видимо, и не проверили, преступники мы или нет. Вскоре в Нижнеянинское приехали сотрудники ГИБДД. Они останавливали машины приглашенных на выставку турок-месхетинцев под разными предлогами: у кого-то вдруг могли быть, по их мнению, неоплаченные штрафы, что вдруг стало необходимым проверить именно здесь и сейчас, кто-то якобы ехал без ремня… Часть людей так и не попали на эту выставку – испугались лишнего внимания полицейских. Но не все.

Свадебный шатер пришлось разобрать, а выставку провести под навесом соседнего домовладения. Люди, которым удалось добраться до выставки, демонстрировали нам свои советские паспорта, а те, у кого были российские, сходились во мнении: графа «национальность» по-прежнему существует. Она незрима, но ощутима – на нее устно ссылаются работодатели, учителя, врачи, казаки и большинство из тех, с кем ежедневно общаются турки-месхетинцы.
Одна женщина рассказывала нам о том, что в ее поселке нет автобусной остановки и дети, которых автобус должен довозить до школы, вынуждены ждать его в темноте, под дождем и снегом. Она не представилась. А потом долго уговаривала меня не называть ее фамилию, даже позвонила и взяла с меня слово. Она боится, «ведь еще ребенка побьют или исключат из школы». Я ей обещала, что не скажу… Немногие соглашались назвать свое имя, ведь «все может быть еще хуже».

Может ли?

Многие турки-месхетинцы Сальского района живут как будто бы в гетто. Представьте себе село. Одна из его немногочисленных дорог словно ведет на край света – обрывается там, где находятся турецкие дома. Здесь нет туалетов, которые бы не вызывали рвотный рефлекс даже издалека. Не то что компьютера. Не то что Интернета, где можно черпать знания о российских законах и изучать советы правозащитников. Больше всего на свете эти люди хотят легализовать свое положение. Многие – больше десяти лет этого хотят.

Уровень юридической грамотности большинства из них зачастую ограничивается лишь знанием отработанной схемы отношений с Федеральной миграционной службой. В Управлении этой службы по Ростовской области в ответ на запрос корреспондентов ограничились словами о том, что в него, в Управление, турки-месхетинцы с жалобами об отказе в паспортах не обращались, а «урегулирование правового статуса иностранных граждан» остается одним из приоритетов работы ФМС.

Как рассказывают нам турки-месхетинцы, людям в этом ведомстве говорят, что необходимо взять справку о том, что они не являются гражданами Узбекистана или какой-либо другой страны. Сделать это можно либо в Узбекистане, либо в посольстве этой страны в Москве. Эти справки часто по необъяснимому стечению обстоятельств теряются. Или вдруг оказываются нужны новые справки. В итоге человеку часто намекают на взятку, которая – бывали и такие случаи – не служит гарантией получения настоящего паспорта. У многих не хватает на нее денег, как не хватает их и на поездки в Москву или Узбекистан для получения очередной справки. И люди вынуждены жить без документов, а соответственно без бесплатной медицинской помощи, возможности свободно перемещаться по России и прочих невиданных благ. При этом у турок, по их словам, редко возникают проблемы с покупкой недвижимости – в этом случае, как правило, все документы регистрируют быстро и исправно взимают затем налоги.

Вскоре после нашего отъезда Икрама и его соседей вызвали на беседу в прокуратуру, правда, без повестки и, по их словам, заставили подписать бумагу о том, что правоохранительные органы во время выставки никому не мешали и вели себя корректно. Ростовского активиста «Ахыски» вызвали для беседы сотрудники ФСБ, которые интересовались, не было ли на выставке экстремизма. А одного из американских представителей «Ахыски» Айдына Мамедова сначала попросили остановить машину – в рамках неожиданно объявленной в этих краях операции «Вихрь-Антитеррор», – а затем проехать в отделение из-за якобы отсутствовавшей у него медицинской страховки. Все претензии исчезли, как только Айдын позвонил в американское консульство.

Мы тем временем приближались к селу Восход Мартыновского района Ростовской области, густо населенному турками-месхетинцами. У входа в здание, куда в частном порядке на выставку были приглашены турки, нас встретила полиция, заместитель главы Мартыновского района по социальным вопросам Виктор Лещев и глава Восхода Сергей Лысенко. Полиция подтвердила нам факт проведения внезапно объявленного «Вихрь-Антитеррора», а чиновники принялись рассказывать, что совсем недавно «почтили многонациональных матерей» и провели конкурс национального танца, который мы не застали – к такому их сожалению, которое сложно вынести.
В день выставки в Восходе закрыли сельский клуб, где она должна была пройти, – после десяти лет работы он вдруг оказался аварийным. Виктор Лещев вместе с Сергеем Лысенко объяснили нам, как важно вовремя заботиться о людях – чтобы не было так, как в Риге, когда десятки людей погибли из-за обрушения торгового центра. Пока чиновники критиковали латвийские власти, их окружили местные турки-месхетинцы. Они радовались возможности лично пожаловаться на отсутствие газа и воды и многолетнее аварийное состояние домов. Как и мы, в ответ они в основном слышали о таинственном почитании матерей и конкурсе народного танца, который, по мнению чиновников, доказывает: Восходу чужд национализм.

Вечером, спустя два часа, что мы выслушивали посетителей фотовыставки, а они – друг друга, мы вновь встретили Виктора Лещева и Сергея Лысенко. Они ждали нас на улице, чтобы попрощаться и еще раз выразить глубокое сожаление о том, что мы не застали конкурс национального танца и церемонию почитания многонациональных матерей. Нам, наконец, тоже стало искренне жаль…


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Месхетинские турки:соседи или гости?
СообщениеДобавлено: 12 фев 2014 11:18 
Не в сети

Зарегистрирован: 08 фев 2013 16:31
Сообщения: 584
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 4 раз.
Призывы к геноциду русского населения стали нормой в Сальском районе?


Размышляя над словами президента России Владимира Путина о наказании чиновников, допустивших сращивание этнических преступных группировок и местной власти, невольно диву даешься, насколько в отдаленных от центра районах страны всем плевать на его указы. А потом мы удивляемся, откуда берутся столкновения на межнациональной почве. Правоохранительным органам стоило бы повнимательнее присмотреться к тому, что руководители на местах, собирая дань и покровительствуя этнопреступникам, фактически вынуждают местных жителей покидать родные края. Именно это и происходит в Сальском районе Ростовской области, который уже много лет возглавляет Анатолий Кашин.

Он вправе и казнить, и миловать, в результате чего неугодные ему люди либо уезжают, либо бесследно исчезают. Сальские степи большие, да и население района с каждым годом все больше замещается на дагестанцев и турок-месхетинцев, верой и правдой служащих местному пахану от власти. Для того чтобы понять, кто же такой господин Кашин, совершим экскурс в историю...

Привкус коррупции

Еще в 2011 году вышла скандальная публикация газеты «Версия» с громким названием «Сальский привкус коррупции», где были приведены факты деятельности Кашина и его семейного клана, которые могли привести не то что к отставке, но к тюремному заключению. Там было и про воровство нефти из куйбышевского нефтепровода, и про таинственное исчезновение акционера кирпичного завода Ирины Сердечной, пытавшейся собрать материал против Кашина. То, что Сальск и до этого прогремел расстрелом русских дагестанцами, только добавляло статье злободневности. Что же мы видим? Показательная порка администрации города Сальска комиссией из Москвы на тот момент закончилась только мелкими отставками и перераспределением «силовых крыш». Семья Кашина как правила, так и продолжает править, переступая через все законы и правила. По поручению редакции я провел собственное расследование деятельности вышеуказанного господина и его команды и сделал анализ как прошлых событий, так и того, что происходит сейчас. Вот что из этого получилось.

Сразу после освещения в прессе деятельности Анатолия Кашина и его семьи в 2011 году спецслужбы вывели главу из кабинета под белы рученьки, но потом он был отпущен — видимо, для решения вопросов, которые помогут избежать ареста и остаться на плаву. По неофициальной информации, Кашин сразу же собрал дагестанских и турецких бизнесменов и объявил о сборе денег в количестве пяти миллионов долларов для откупа в Москве. Собрано было около семи миллионов, в результате чего якобы глава района благополучно отвез деньги в столицу и решил все вопросы, а этническому бизнесу были гарантированы максимальные привилегии. Прошедшие в Ростове судебные заседания по возбужденным полицией в отношении Анатолия Кашина уголовным делам закончились оправдательным приговором. Интересно здесь то, что судья сразу после процесса уволилась и открыла свой бизнес. Сам же глава района, что-то отдав, что-то продав, продолжил с еще большим усердием окучивать сальскую «поляну» вместе с дагестанцами и турками-месхетинцами. Хорошо развитый в прошлом город оказался загнанным в дотационную яму, накопив при этом осадок межнациональных распрей.

Криминальные отношения в районе замешены на воровстве нефти из нефтепровода, которое как было, так и осталось. Только если раньше нефтеперегонка велась на винном заводе, то после следствия 2011 года ее перенесли в Калмыкию (это 30 километров от Сальска). По словам представителей коренного русского населения, нефть перерабатывают в калмыцких плавнях. Воруется она классически нагло. Недалеко от поворота на военный аэродром есть бывшая база ДРСУ с хорошими подъездными путями, в том числе и с железнодорожной веткой. На нее якобы для промывки перегоняются цистерны из-под нефти с Сальского железнодорожного узла. Там цистерны наполняются ворованной нефтью из нефтепровода, проходящего в 300 метрах от базы, к которому проложена труба — благо недалеко. Врезка находится ближе к лесополосе. Местные жители уверяют, что когда «вымытые» цистерны едут по рельсам, то рельсы прямо таки прогибаются от чистоты.

Национальный вопрос

При чем здесь межнациональная ненависть, спросите вы? Самое интересное то, что, по информации неофициальных источников, глава района в связке с дагестанцами контролирует воровство нефти. С момента становления Анатолия Кашина главой именно дагестанцы были завязаны на этом промысле. Если раньше их возглавлял некий Адук, перебравшийся в Ростов после скандального расстрела русских парней в Сальске, то сейчас у дагестанцев Сальского района появился новый лидер по прозвищу Папаха. Есть еще один авторитетный дагестанец — Калимулла. У этого Калимуллы десятки «Камазов» и другой техники, с помощью которой дагестанцы не только выполняют официальные перевозки, но и занимаются нелегальной транспортировкой ворованных нефтепродуктов. Турки-месхетинцы пока лишь облизываются, так как есть определенное распределение «бизнеса» между преступными этническими группировками. Вопрос времени — когда они начнут требовать свое от сладкого пирога, каким сейчас выглядит нефтяной поток. Турок-месхетинцев в районе гораздо больше, чем дагестанцев, а соответственно, и бойцов у них. В скором времени никакой Кашин не сможет контролировать район, а уж тем более силовики, без помощи которых все эти махинации вряд ли были бы возможны.

Если в самом Сальске коренного населения пока больше, чем мигрантов, то по району ситуация катастрофическая. Когда-то известнейший совхоз «Гигант» полностью населяли русские жители, а сейчас он на 70 процентов заполнен турками-месхетинцами. По официальным данным, в нем проживает 5 тысяч человек, но турки, смеясь, говорят, что только их здесь больше 10 тысяч. Русские остались лишь в центре совхоза, а по отделениям живут только турки-месхетинцы. В одном из учреждений три года, не таясь, вели преподавание с использованием ваххабитской литературы, звучали призывы к джихаду. В школе № 78 50% учащихся — турки-месхетинцы. Местные говорят, что эти дети открыто спрашивали у родителей: «Когда же мы будем резать русских?» В школе-интернате № 2, где учатся дети турок-месхетинцев из совхозных отделений, все регулярно подвергается разгрому. Стулья, парты, другая мебель — все это летит в русских учителей, которые и без того подвергаются регулярным оскорблениям. В поселке Сандата один турок-месхетинец по секрету сказал местному жителю, видимо питая к нему особую симпатию: «Как только прикажут, мы вас за ночь вырежем!» Дескать, русские не способны оказать сопротивление, так как все они пьяницы. По последней информации, турки-месхетинцы при непосредственной помощи главы района пытаются зарегистрировать культурную автономию в совхозе «Гигант». Интересный факт приводят местные казаки: флаг района, утвержденный главой, состоит из трех полос — две зеленые, а посередине синяя. На верхней три колоска пшеницы, на средней — подсолнух. Если убрать этот символ и заменить на полумесяц, то уже ничего не нужно придумывать. Зеленые полосы - это символ ислама.

В поселке Сысоево-Александровка проживает некая русская гражданка, вышедшая замуж за турка-месхетинца и принявшая ислам. Как сказали местные жители, ее фамилия Неделько. Так вот на ее земельном участке строится здание размером 10 на 20 метров без единой перегородки. Местные жители утверждают, что возводится мечеть. Строят турки-месхетинцы, здание выведено, остались только внутренние работы. Строители все время меняются, ибо каждый турок-месхетинец должен приложить усилия при строительстве мечети, в которой он будет молиться. Никаких разрешений на возведение здания никто не давал, но турки-месхетинцы прикрываются Кашиным. Видимо, не зря они ему помогают (информация неофициальная, но дыма без огня не бывает).

Турки-месхетинцы занимаются скотоводством и земледелием. В последние годы по непонятным причинам им передается все больше и больше районных земель. В других своих публикациях я указывал на факты экспроприации земель у казаков, пытающихся не допустить незаконных действий главы района, всеми силами отстаивающего интересы турок-месхетинцев. Назревает бунт, люди готовы громить мигрантов, творящих беззаконие наравне с властью.

Прошлый мой приезд Кашин проморгал и не смог помешать моему общению с гражданами. То, как он расправляется с недругами, известно во всем районе. В кулуарных беседах уже дагестанцы хвастались, что люди Адука закатали в бетон при строительстве аквапарка акционера кирпичного завода, о котором писалось выше. Буквально на днях в Сальске директор привилегированной гимназии № 2 с более чем столетней историей А. Ковалев был уволен за то, что якобы кто-то из учителей приструнил безобразничавшего внука главы района.

Разозлившись из-за того, что упустил приезд корреспондента, глава района уволил заместителя по работе с диаспорами и казачеством А. Зарочинцева. В продолжение истории противостояния с казачеством он уволил одну из сотрудниц земельного комитета, обвинив ее в получении взятки от казаков, когда они много лет назад оформляли землю.

Судя по всему, у Кашина очень неплохие взаимоотношения с местными силовиками. Он не смог бы столько лет безнаказанно править, нарушая все мыслимые законы. Начальник ГУВД по Ростовской области Андрей Ларионов не случайно заменил главного сальского полицейского. Но это капля в море, ибо менять нужно всю полицейскую верхушку района, так как существует множество фактов должностных преступлений, совершенных ими — как подтвержденных, так и неофициальных. Подделка документов, регулярные поборы с граждан и продажа прав на вождение автомобиля — это самое малое. Местные жители говорят, что не раз указывали полиции места, где идет торговля наркотиками, но реакция была нулевая. Напрашивается вопрос к начальнику как областного ГУВД, так и УФСБ по Ростовской области: будет ли произведена кардинальная проверка всей правоохранительной системы района или запуганные местные жители так и будут втихаря приглашать журналистов с мольбой о помощи?

материал: Евгений Михайлов


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 15 ] 

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group